読よむ前まえに、まずこの2枚まいの画像がぞうを見みてください。そして、何なんが見みえるか教おしえてください。





おそらく、こう言いうのではないでしょうか。「男の子おとこのこの帽子ぼうしがなくなっている。女の子おんなのこが別べつの方向ほうこうを向むいている。バケツとスコップの位置いちが逆ぎゃくになっている。」
そうですね… そして傘かさの向むきも変かわっています。

では、私わたくしには何なんが見みえるでしょうか。
それは、同おなじ男の子おとこのこと同おなじ女の子おんなのこが、同おなじ砂すなの城しろを、同おなじビーチで、同おなじ傘かさの近ちかくで作つくっている2枚まいの写真しゃしんです。

この意味いみがわかりますか？

私わたくしたちは、違ちがいを見みつけるのがとても得意とくいです。本能ほんのう的てきにできてしまいます。
しかし、共通きょうつう点てんを見みるのは簡単かんたんではありません。私わたくしたちを一ひとつにするものを見みるのは難むずかしいのです。
99%の共通きょうつう点てんを見落みおとし、1%の違ちがいにばかり目めを向むけてしまいます。そして、教会きょうかいでは… その1%の違ちがいに目めを向むけるだけでなく、それが原因げんいんで分裂ぶんれつしてしまうのです。

悲かなしいことに、これは昔むかしから続つづいている問題もんだいです。
パウロはコリント人にんへの第だい一いちの手紙てがみでこう言いっています。
「兄弟きょうだいたちよ、私わたくしはあなたがたに霊れいの人ひとに対たいするようには語かたれず、肉にくの人ひと、キリストにある幼子おさなごに対たいするように語かたりました。私わたくしはあなたがたに乳ちちを飲のませ、固かたい食物しょくもつを与あたえませんでした。あなたがたはまだそれに耐たえられなかったからです。実際じっさい、今いまでも耐たえられません。 あなたがたはまだ肉にくの人ひとだからです。あなたがたの間あいだにねたみや争あらそいがある以上いじょう、あなたがたは肉にくの人ひとであり、人間にんげんのように歩あゆんでいることになりませんか？ ある人ひとは『私わたくしはパウロに従したがう』と言いい、別べつの人ひとは『私わたくしはアポロに従したがう』と言いう。それでは、あなたがたはただの人ひとではありませんか？
では、アポロとは何者なにものでしょうか？ パウロとは何者なにものでしょうか？ それは、あなたがたが信しんじるに至いたったしもべであり、それぞれ主ぬしが与あたえられた任務にんむを果はたした者ものにすぎません。 私わたくしは植うえ、アポロは水みずを注そそぎました。しかし、成長せいちょうさせたのは神かみです。 だから、植うえる者ものも、水みずを注そそぐ者ものも取とるに足たりません。ただ成長せいちょうさせてくださる神かみだけが重要じゅうようなのです。 植うえる者ものと水みずを注そそぐ者ものは一ひとつの目的もくてきを持もち、それぞれ自分じぶんの労苦ろうくに応おうじて報酬ほうしゅうを受うけます。 私わたくしたちは神かみの協力きょうりょく者しゃであり、あなたがたは神かみの畑はたけであり、神かみの建物たてものなのです。」
私わたくしたちは、すぐに分裂ぶんれつしてしまいます。
それは「正ただしさ」に執着しゅうちゃくしているからではないでしょうか。
「正ただしくあること」、そして「正ただしいと見みられること」にこだわってしまうのです。
しかし、誰だれが正ただしいかなんて、何なんの意味いみがあるのでしょうか？
聖書せいしょの中なかで「正ただしくなければならない」と神かみが命めいじた箇所かしょを探さがしてみてください。
しかし、たとえ正ただしいか間違まちがっているかに関かかわらず、互たがいに愛し合あいしあうようにと言いわれた箇所かしょは見みつけることができます。
例たとえば…
「実じつは、互たがいに訴え合うったえあっていること自体じたい、すでにあなたがたの敗北はいぼくです。なぜ、むしろ不正ふせいを受うけないのですか？なぜ、むしろ騙だまされないのですか？」
神かみが問とわれるのは、「誰だれが正ただしいか」ではなく、「誰だれが愛あいしているか」です。
コリント人にんへの第だい一いちの手紙てがみ12章しょうでは、私わたくしたちがそれぞれ異ことなっているが、一ひとつの体からだの一部いちぶであることについて語かたられています。
実際じっさい、私わたくしたちはそれぞれ少すこしずつ違ちがうように造つくられています。
あなたは手て、私わたくしは足あし、誰だれかは目め。
でも、みんな必要ひつようなのです。
私わたくしたちは雲くも、ハンマー、木きといった、共通きょうつう点てんのないものではありません。
私わたくしたちは一ひとつの体からだの部分ぶぶんなのです。
もし、目めが「私わたくしたちは目めでない者ものを体からだの一部いちぶとは認みとめない」と言いったら、どれほど馬鹿ばかげたことでしょうか。
私わたくしたちは皆みな同おなじであり、少すこしずつ異ことなっているからこそ、より役やくに立たつのです。
ペテロの第だい一いちの手紙てがみ2章しょうでは、私わたくしたちは生いきた石いしの建物たてものであると語かたられています。
石いしです。レンガではありません。

私わたくしたちはみな同おなじですが、完全かんぜんに同一どういつではありません。

石いしはすべて「石いし」です。それぞれ少すこしずつ違ちがっていますが、それでもすべて「石いし」です。
それらは一ひとつの建物たてものを形作かたちづくります。

もしレンガの建物たてものなら、そこには一様いちよう性せい（uniformity）しかありません。
しかし、私わたくしたちは「生いきた石いし」であり、違ちがいを持もちながらも一ひとつになっています。それが「一致いっち（unity）」なのです。
私わたくしたちは、違ちがいではなく、共通きょうつう点てんに目めを向むけるべきです。
私わたくしたちは皆みな「生いきた石いし」です。
それってすごいことではありませんか？
あなたは「生いきた石いし」を見みたことがありますか？
それなのに、私わたくしたちは他たのクリスチャンに出会であったとき、「わあ、また別べつの生いきた石いしに出会であえた。素晴すばらしい！」と言いうのではなく…
「あなたは違ちがう。あなたは受け入うけいれられない。」と言いってしまうのです。
では、あなたはどうですか？
共通きょうつう点てんを見みていますか？ それとも違ちがいにばかり注目ちゅうもくしていますか？
あなたが求もとめているのは「一致いっち」ですか？ それとも「一様いちよう性せい」ですか？
あなたは「愛あいしている」のですか？ それともただ「正ただしい」だけですか？